大同是这次山西之行的第一站，最主要的原因是北京到大同的车比较多，到平遥的车非常少，所以选择从大同出发，一路向南游玩。

　　早晨从北京乘坐大巴出发，到大同已经过午。找到住处，放下行李后，在街边一个小馆吃午饭。山西的刀削面果然味道不错，就是汤比较咸，我虽然是东北人，但是现在却口越来越淡了。老板娘颇为好客，很仔细的给我们讲如何乘坐公交到云冈石窟及新南汽车站。

　　吃过饭后，沿着新建北路向南走，去上下华严寺。街上人和车很少，冷冷清清的。大同的街道名称很质朴，市中心的四条街道分别叫大东街，大西街，大南街，大北街。我们走到大西街的时候才发现原来人都在这里，人流密度丝毫不亚于王府井。

　　上下华严寺在大西街南的一条仿古商业街中，从名字可以猜测出是属于华严宗的庙宇，建于辽代。华严寺原本是一处寺院，明中期各开山门，分为了上下两处，上华严寺仍然是宗教场所，下华严寺现在则成了大同博物馆。据说是因为契丹人“信鬼拜日”，所以上下华严寺的大殿都是坐西面东，和其他庙宇不同。

　　上华严寺在一小巷的尽头，门外人迹寥寥，只有几个香客在烧香。进入山门是一讲经堂，大门紧锁，边上有告示，通知香客居士何时活动。进到第二进院子，左右是两个角楼，正面就是高高在上的大雄宝殿了。大雄宝殿始建于辽代，后毁於战火，现在看到的则是金天眷三年(1140年)在原址重建所得。大殿门口正面是清末善男信女捐建的石制佛龛，正面供奉弥勒，背面供奉观世音。北侧是钟亭，南侧是碑亭。大殿北侧屋顶的鸱吻据说是金代的遗物，高4米多，历经近千年的风雨，仍然色彩明艳。

　　大殿为典型的减柱法建筑，殿内空旷，供奉五方佛，十一尊菩萨，二十诸天，都是明朝塑像。中间的三尊佛是了然禅师在宣德年间从北京募化所得的木雕佛像，从北京运到大同。另外两尊是宣德年间的泥塑。四周墙壁上是清代壁画，有本生，飞天等。因为年代久远，有些已经磨灭不清了，大部分还很清晰。笔法纯熟而圆润，十分漂亮。看寺的师父看样子大概有60多岁，慈眉善目，为我们讲解每尊塑像的名称以及其威能。我虽然不信仰佛教，但是仍然听得津津有味。

　　大殿内藻井色彩丰富，是清代的作品。每尊佛上方有较大的藻井，菩萨头顶则比较小。花纹有龙凤，圆环，花卉，梵文等。

　　下华严寺在上华严寺的西南，距离大概不到100米，现在是大同市博物馆。内藏许多文物，以辽金时代居多。正院内有一尊石佛，端坐在一大丛丁香前，线条优美，不知是什么年代的作品。

　　下华严寺的结构与上华严寺十分相似，主殿名为薄伽教藏殿。“薄伽”为梵语Bhagavat的音译，意译则为“世尊”。由于是存放经藏的地方，故而得名。殿外与上华严寺大雄宝殿相同，北侧是钟亭，南侧是碑亭。薄伽教藏殿内以三世佛为中心，配奉四大菩萨，胁侍菩萨，供养人，四大天王等。一共31尊塑像，都是辽代的作品。中间三世佛做讲经状，其他菩萨天王做听经状。神态安闲，各异。南侧过去佛边有一尊胁侍露齿菩萨，面带微笑，颇有拈花一笑的味道。据传说是工匠按照一身投洪炉的女子所塑。

　　大殿的四周都是经柜，三世佛身后悬天宫楼阁，因为光线的原因，看的不是很真切。

　　出大殿下来，北侧有一系列某人神道的石刻，其中的翁仲憨态可掬，颇为可爱。